六反第四十六（第四十六篇六种反常现象） .畏死远难降北之民

六反第四十六

（第四十六篇六种反常现象）

46.畏死远难，降北之民也，而世尊之曰“贵生之士”。学道立方，离法之民也，而世尊之曰“文学之士”。游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”。语曲牟知2，伪诈之民也，而世尊之曰“辩智之士”。行剑攻杀，暴憿之民也3，而世尊之曰“磏勇之士”4。活贼匿奸，当死之民也，而世尊之曰“任誉之士”5。此六民者，世之所誉也。赴险殉诚，死节之民也，而世少之曰“失计之民”也。寡闻从令，全法之民也，而世少之曰“朴陋之民”也。力作而食，生利之民也，而世少之曰“寡能之民”也。嘉厚纯粹，整谷之民也6，而世少之曰“愚戆之民”也7。重命畏事，尊上之民也，而世少之曰“怯慑之民”也。挫贼遏奸，明上之民也，而世少之曰“讇谗之民”也8。此六民者，世之所毁也。奸伪无益之民六，而世誉之如彼；耕战有益之民六，而世毁之如此：此之谓“六反”。布衣循私利而誉之，世主听虚声而礼之，礼之所在，利必加焉。百姓循私害而訾之，世主壅于俗而贱之，贱之所在，害必加焉。故名赏在乎私恶当罪之民，而毁害在乎公善宜赏之士，索国之富强，不可得也。

方：道。2牟：大。知：通“智”。3憿（jiǎo）：“侥”的本字，侥幸。4磏：磨刀石，引申指有棱角。5任：保。誉：赞美。6谷：通“悫”，诚实，谨慎。7戆（zhuànɡ）：刚直而愚蠢，鲁莽。8讇：同“谄”。

贪生怕死、逃避危难，在战场上就一定是投降败北的逃兵，但社会上却把他们尊称为“珍重生命的高士”。学习古代帝王之道而创立自己的学说，是背离法度的腐儒，而社会上却把他们尊称为“研究古代文献的学士”。到处游说、寄居他国以取得丰厚的给养，是侵夺别人食物的寄生虫，而社会上却把他们尊称为“有才能的贤士”。讲起歪理来很聪明，是虚伪诡诈的骗子，而社会上却把他们尊称为“雄辩聪明的谋士”。动用利剑行凶杀人，是凶残冒险的暴徒，而社会上却把他们尊称为“刚正勇敢的斗士”。救活乱臣贼子、窝藏邪恶之人，是应该判处死刑的罪犯，但社会上却把他们尊称为“提供保举辩护的义士”。这六种人，是社会上所称赞的。为国家赴汤蹈火、为君主尽忠捐躯，是为节操而牺牲的烈士，但社会上却把他们贬低为“不会打算的傻瓜”。少听那些胡言乱语而一心服从君主的命令，是守法的良民，但社会上却把他们贬低为“没开化、见识少的笨蛋”。努力耕作来谋生，是创造财富的能人，但社会上却把他们贬低为“无能的草包”。善良厚道单纯质朴，是正派诚实的君子，但社会上却把他们贬低为“愚蠢幼稚的白痴”。重视命令而小心谨慎地去办公事，是尊重君主的贤人，但社会上却把他们贬低为“胆小怕事的窝囊废”。挫败乱臣贼子、制止坏人作恶，是使君主明察而不受蒙蔽的俊士，但社会上却把他们贬低为“阿谀奉承、说人坏话的马屁鬼”。这六种人，是社会上所诋毁的。邪恶诡诈无益于国家的人有六种，但社会上竟像那样来称赞他们；耕地作战有益于国家的人有六种，但社会上却像这样来诋毁他们：这就叫做“六种反常”。平民百姓考虑到私利因而称赞那些无益于国家的人，当代的君主听到了这种虚假的名声就礼貌地敬重他们，君主敬重的人，奖赏的好处就一定会加到他们头上。平民百姓考虑到对自己有害而诋毁那些有益于国家的人，当代的君主被这种世俗偏见所蒙蔽而鄙视他们，君主鄙视的人，刑罚的灾难就一定会加到他们头上。所以，名誉、奖赏给了那些谋私作恶、该受惩罚的人，而诋毁、刑罚却给了那些为国家做好事、应该得到奖赏的人，这样的话，想求得国家的富强，是不可能的啊。

46.2古者有谚曰：“为政犹沐也，虽有弃发，必为之。”爱弃发之费而忘长发之利，不知权者也。夫弹痤者痛，饮药者苦，为苦惫之故不弹痤饮药2，则身不活，病不已矣。

弹：用玉石磨制成的石针（砭）来治病。痤：见20.4.2注。2惫：当作“痛”。

古代有句谚语说：“治理国家好比洗头，即使会掉些头发，但一定要洗。”舍不得掉几根头发的耗费而忘记了洗头能促使头发生长的好处，就是不懂得权衡利弊得失的人了。用石针刺割痈疮是痛的，吃药是苦的，但如果因为痛苦的缘故而不愿治痈吃药，那就命也活不了，病也治不好了。