由于全体编撰者的和合发心感召到诸多师友的鼎力相助获致多方善缘
由于全体编撰者的和合发心，感召到诸多师友的鼎力相助，获致多方善缘的积极促成，“中华家训导读译注丛书”得以顺利出版。
这套丛书只是我们顺应历史要求的一点尝试，编写团队勉力为之，但因为自身修养和能力所限，丛书能够在多大程度上实现当初的设想，于我心有惴惴焉。目前能做到的，只是自尽其心，把编撰和出版当做是自我学习的机会，一面希冀这套书给读者朋友提供一点帮助，能够使更多的人亲近传统文化，一面祈愿借助这个平台，与更多的同道建立联系，切磋交流，为更符合时代要求的贤才和著作的出现，做一颗铺路石。
刘海滨
2019年8月30日，己亥年八月初一
导读
吕留良（1629—1683），字庄生，又名光轮，字用晦，号晚村，别号耻斋老人、南阳布衣；暮年为僧，名耐可，字不昧，号何求老人。浙江崇德（清康熙元年改崇德县为石门县，今属桐乡市崇福镇）人。吕留良是明末清初著名的诗人，同时又是著名的理学家、时文评选家、以刊行“程朱遗书”著称的出版家，著有《何求老人残稿》《晚村先生文集》《吕晚村先生四书讲义》《东庄医案》以及《晚村先生家训》等。
吕留良的本生祖吕熯，明嘉靖时为江西淮府仪宾、尚南城郡主，后为了侍养父母而与郡主一同回籍。本生父吕元学，万历二十八年（1600）举人，后谒选为繁昌知县，兴利除弊，有循吏之称。吕元学育有五子：大良、茂良、愿良、瞿良和留良。其中吕茂良，官刑部郎；吕愿良，官维扬司李。吕留良，父卒后四月，方由侧室杨孺人所生，诞生之后，其母无力照料，将他交给三兄愿良夫妇抚育。吕留良三岁时，三嫂病故，又过继给堂伯父吕元启。吕元启，吕焕之子，曾任鸿胪寺丞；吕焕，历任保定知县、辰州府通判、山西行太仆寺寺丞等。不久之后嗣父、嗣母，以及本生母相继过世，故而吕留良的少年时代，一直到十五岁几乎都是在不间断的服丧之中度过的，不可不谓孤苦凄凉。当时的吕家，还是一个深受明朝恩泽的官宦世家、文化世家，故而少年吕留良，得以接受良好的家庭教育，并表现得聪慧超群。
崇祯十七年（1644），吕留良十六岁，遭逢明亡清兴，不得不面临艰难的出处抉择。起先，吕留良散金结客、毁家纾难，曾与其友孙爽（1614—1652，字子度）、侄吕宣忠（1624—1647，字亮功）等人参与过太湖义军的抗清斗争，失败之后吕宣忠被杀，吕留良于悲痛之中避难他乡。后来，因为害怕仇家陷害，羽翼未丰的吕留良于顺治十年（1653）被迫易名应试而成为清朝的诸生。其子吕葆中（？—1711，字无党）在《行略》中说：“癸巳始出就试，为邑诸生，每试辄冠军，声誉籍甚。”由此可知当时的吕留良，虽不汲汲于功名，却在举业上有着非凡的才能，而后从事时文评选而成名也就不足为怪了。直到康熙五年（1666），吕留良方才决意摒弃科考，被革去秀才，这在当时也是惊人之举：“一郡大骇，亲知莫不奔问旁皇。”此时写有著名的《耦耕诗》，表达其隐居不出、终老乡野的志向，其一曰：“谁教失脚下渔矶，心迹年年处处违。雅集图中衣帽改，党人碑里姓名非。苟全始信谈何易，饿死今知事最微。醒便行吟埋亦可，无惭尺布裹头归。”然而清廷却并未轻易放过吕留良，康熙十七年有博学鸿儒之征，浙江当局首荐吕留良，他誓死拒荐；康熙十九年又有山林隐逸之征，吕留良闻知消息当即吐血满地，无奈只得在病榻之上削去头发，披上袈裟，后隐居于吴兴妙山的风雨庵。即便如此，生前在节义之间的挣扎结束了，死后却依旧难以免除是是非非。
雍正十年（1732），在吕留良故世四十余年后，受雍正朝湖南曾静“反清案”的牵连，吕留良与长子吕葆中被剖棺戮尸枭示，幼子吕毅中被处斩立决，甚至连累子孙以及门人，孙辈免死发遣宁古塔与披甲人为奴，门人及刊刻收藏吕氏著作者或斩决或流放，受牵连者数百人。牵连之广，影响之大，罹难之惨烈，可谓清代文字狱之首。乾隆年间，吕留良著作被列为禁书，几遭禁毁，于是本为倡学东南、备受推崇的东海夫子吕留良，彻底被尘埋于历史尘埃之中；又因雍正帝亲自编撰的《大义觉迷录》对吕留良严加批斥，故而便由圣贤变为任人斥责的妖魔，如袁枚《子不语》和纪晓岚《阅微草堂笔记》所描绘的所谓“时文鬼”之类。
吕留良的后人被流放东北的宁古塔等地，虽累遭迫害，子孙仕途无望，但民族意志与人文精神却并未消散。吕氏家族世代生长于人文渊薮的江南，具有深厚的文化积淀，所以吕留良的后人仍不废读书，于流放地以塾师、医药、商贩为业谋生，促进了当地社会经济与文化事业的发展。章太炎先生曾走访吕氏后裔，他在《书吕用晦事》中说：“民国元年，余至齐齐哈尔，释奠于用晦影堂。后裔多以塾师、医药、商贩为业。土人称之曰‘老吕家’，虽为台隶，求师者必于吕氏；诸犯官遣戍者，必履其庭。故土人不敢轻，其后裔亦未尝自屈也。”吕氏后裔竟然又开关外文化之花，这大概是兴此文字狱冤案的雍正帝所始料未及的。沦为社会最底层的吕氏家族不仅没有消沉下去，反而在最为艰难的处境里展现出别样的风采，究其原因则吕氏家族的家风、家训功不可没。
