?籸（shēn）盆指以麻籸为燃料照明的火盆籸芝麻榨油后之枯滓

?籸（shēn）盆：指以麻籸为燃料照明的火盆。籸，芝麻榨油后之枯滓。古代岁时送神或祠祭、燕设之时，燃火于门外以祀神，兼取旺盛之相，亦谓之“籸盆”，南宋仇远《除夜新居》诗中有“籸盆夹道明，爆竹小儿惊”之语。籸盆燃料不限于麻籸，后讹为“生盆”。宋人刘昌诗《芦浦笔记·籸盆》：“今人祠祭或燕设，多以高架然薪照庭下，号为‘生盆’，莫晓其义。予因执事合宫，见御路两旁火盆皆叠麻籸，始悟为‘籸盆’，俗呼为‘生’也。”

?“仕女观者”几句：北宋万俟咏有《凤皇枝令》，词前小序记录当时轶事：“自腊月十五日放灯，纵都人夜游。妇女游者，珠帘下邀住，饮以金瓯酒。有妇人饮酒毕，辄怀金瓯。左右呼之，妇人曰：‘妾之夫性严，今带酒容，何以自明？怀此金瓯为证耳。’隔帘闻笑声曰：‘与之。’”其词上阕云：“人间天上。端楼龙凤灯先赏。倾城粉黛月明中，春思荡。醉金瓯仙酿。”即咏此情景。仕女，指官宦人家的女子。中贵，显贵的侍从宦官。

?预赏：提前放灯供人观赏。“预赏元宵”始于徽宗政和五年（1115），这一年，上清宝箓宫建成，《宋史·地理志一》：“徽宗时登皇城，下视之。又开景龙门，城上作复道，通宝箓宫，以便斋醮之路。徽宗数从复道上往来。是年十二月，始张灯于景龙门上下，名曰‘预赏’。”关于为何要在“景龙门预为元夕之具”，徽宗本人的说法是“实欲观民风，察时态，黼饰太平，增光乐国，非徒以游豫为事”（《宋史·礼志十六》）。《大宋宣和遗事》中则说：“为甚从腊月放灯？盖恐正月十五日阴雨，有妨行乐，故谓之‘预赏元宵’。”

徽宗宣和年间，从十二月起，在酸枣门（此门正式名称是景龙门）上，像宣德门元宵之夜那样点灯照明，门下也搭设露台。从酸枣门往南一直到宝箓宫，两边都是各类关扑、买卖。晨晖门外，设有一个看位，前面用荆棘围绕，周围约有五七十步。京城中那些卖鹌鹑馉饳儿、圆子、拍、白肠、水晶鲙、科头细粉、现炒栗子、白果、盐豉汤、鸡段、金橘、橄榄、龙眼、荔枝的，各种物品纷纷上市，围着看位密密摆放，准备天子随时索要呼唤。因为天子有时就在看位里面，门司、御药、知省、太尉等人，全在帘前站立，有三五个教坊弟子小心伺候。籸盆中火光照耀，有如白天一般明亮。官宦人家的女子前来观看，天子身边的侍从宦官邀请她们停下来，劝酒一金杯，然后才命她们退下。这样一直延续到元宵节，称为“预赏”。其中特别要说周待诏瓠羹店里的瓠羹，那些上贡皇帝剩余下来的，要一百二十文足钱才能买一份，其精美细致程度果然与街市店铺中十文钱一份的那种不同。

收灯，都人出城探春

本条标题“收灯，都人出城探春”，既对北宋东京正月间的各项活动加以收束，又将京都之人带出这座四方城，以“探春”方式，集中介绍东京附近的各种园林景观以及京城人丰富多彩的游赏活动。

北宋时期，中国古典园林发展到新的阶段，园林建设日趋成熟。宋都东京城内城外，星罗棋布着数目众多的园林，据史籍所载，仅有名可举的苑囿就有近百处，无名园圃更是难以计数。这些园林或以园为名，或以池、苑、观、冈、桥、楼、台、陂、林、寺、庙等冠名，大致包括以下几种类型：一，皇家园林和其他官办园林；二，达官贵人和富商们的私人花园；三，佛寺道观之中开辟的大小不等、情趣各异的园林等。孟元老大体按照州南、州东、州北、州西的次序，记录东京城外的园林，总体来看，东京南面和西面园林分布密集，东面较为稀少，北部最少。这与东京城的地势特点与城市布局有关，也与孟元老的记录并不完全有关。